-
这就是心灵的文明。人性本是美好的，所谓¨测隐之心，人皆有之”、“人之初，性本善”：吾人的心灵深处，原本就有一个文明的世界，佛教称之为“佛性”。只是我们这颗善良的佛性，日积月累，被自己的贪嗔愚痴所蒙蔽、...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522466918.html
-
若不念佛 失却本佛 贪嗔嫉妒 自丧其佛
酒色财气 污失真佛 人我是非 六贼劫佛 一息不生 何处觅佛 地狱三途 永不闻佛
万劫千生 悔不念佛 叮咛相劝 念自己佛 急急回光 休别觅佛 念念不昧 谁不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132367993.html
-
自本心。佛法无高下。根机有利钝。其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持佛说阿弥陀经。熟览印光法师文钞。若能依而行之。则净土现成。万修万去。
（五）荤食造杀害生。大违慈旨。令人智昧神昏。增长贪嗔淫欲。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264578877.html
-
利有情故原大觉成。
四无量心：(念三遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心悦愉，
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024483800.html
-
有心厌离，于五欲贪心背舍， 爱乐于法此最要。功德之依戒学处， 定慧皆为此之果，当以三学为行准， 调伏自心此最要。众生皆曾为父母， 应弃贪嗔亲疏心，愿救彼苦之大悲， 作核心修此最要。众生皆欲得安乐， 然今...
夏日仓·甘丹嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384385633.html
-
愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513387496.html
-
智昧神昏。增长贪嗔淫欲。身后业案如山。冤怨债报。宁有了日。静坐修行的目的。要了生死。荤食则增加无边生死。漏瓶盛油。虚劳精神。智者可以自审矣。莲池大师戒杀放生文。当熟览谛受。
（六）静坐如法。可使四大...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332691014.html
-
，反而会为自己带来身心的伤害，家庭的失和。只可惜一般人实在很难识破这些人的真伪、邪正。
从佛法的立场说，邪与正、暗与明的标准，都在于自我中心的考察，如带有强烈贪嗔习性的人，一定不是明师；又如虽然...一切的现象不起贪嗔等执著心。否则，虽众人尊其为圣人，也和邪师无别。
第二、依义不依语：凡是真正的法则，一定是放诸四海皆准，古往今来皆同的，不会因民族、地区、文化等背景的不同而有差别。如果说有宗教上...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12152211728.html
-
因为他们求乐的心相同，所以应该不分亲疏，而平等的为他们成办利乐。
三、假如有一群痛苦的病人需要照顾，由于他们身受的苦痛一样，因此不应起贪嗔与取舍的分别，否则会有过失；同样的，一切有情都受烦恼三毒...自他的分别和贪嗔的分别，实在是无聊之举。当自己、他人和一切有情都将落入无常鬼之口，还要作贪嗔与取舍的分别，完全无道理可言。
此外，我们还必须思惟观待胜义之能立，在此也可细分成三因：
一...
雍增·墀江仁波切 造 仁钦曲札 译
平等舍|舍|平等|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/061435582.html
-
，如果不能正视这层真意，我们就会刻意执著自他五蕴的不变性，结果总是变得排斥心(嗔厌)和贪爱心更加炽盛。由于贪嗔，我们就无法正视周遭因缘与一切生命和生活的条件，我们就很容易依主观好恶来取舍自他共存的条件...一切事情，不肯依据因果法则冷静且深刻地观察分析，却宁可凭恃贪嗔习气和素来偏见主宰自己判断，只要这样的无明常相左右，人的贪嗔系缚就会如影随形，只有除去无明，不能断尽贪嗔。要除去无明，就得常做因果分析，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html